宗教建築——心靈到國族的信仰聖殿

遠足文化發表於2018/11/07

西本願寺.PNG

臺北淨土真宗本願寺派臺灣別院

規模宏大的臺北淨土真宗本願寺派臺灣別院，又名西本願寺，具有日本飛鳥時代伽藍的不對稱配置的特色。一八九五年，真宗本願寺派隨軍來臺，最初借用北門外街的道觀至道宮（魯班廟），後因總督府鐵道部擴張用地而遷移，一八九七年購買臺北城西門外新起町土地興建布教場地，一九○○年正式動工，此為第一代本堂，淨土真宗臺北布教所並升格為臺灣別院。

第一代西本願寺後因位於都市計畫道路，一九二二年另於新址興建，陸續完成御廟所、鐘樓、樹心會館及本堂。一九三一年落成的本堂，聘請總督府技師井手薰擔任工程顧問，採用皇室御所的紫宸殿形式，由松井角平的營造廠松井組（今松井建設）承攬工程，以臺灣檜木為建材，基礎則使用當時日漸普遍的防蟻混凝土地基。之後又建造了庫裡及山門，全部工程於一九三四年完竣，大谷光瑞派弟弟大谷光明來臺主持慶讚法會。

新本堂建坪達三百餘坪，寬約三十四公尺，高度約二十三公尺，分為兩層，上層分外陣與內陣，下層基座內有圖書室、會議室、事務室、宿舍及食堂等服務空間。遠觀全盛時期的景色，建築群連綿而成的天際線，讓人聯想到京都和奈良的寺社風景，慰藉不少在臺日本人的思鄉情懷。戰後從四川來臺執教的畫家席德進對於本堂大殿壯觀的形象讚嘆不已，盛讚蕞爾小島竟然也有如重現大唐盛世般的佛殿跨越時空雄踞中華路旁，八棟鋼筋混凝土構造的中華商場大樓完工後，仍不掩其壯觀。

一九七五年，上層木造部分殿社因用火不慎招致祝融全毀，據目擊者回憶，事發當天下午烈焰濃煙沖天，數里外可見，焚燒木頭的香氣連縱貫線通過的列車廂內都可聞到。爾後，戰後進駐的中華理教公所在下層平臺基座上搭建鐵皮屋持續使用，而平臺基座則由住戶自行隔間居住。二○一一年起臺北市政府開始遷出寺院範圍內的住戶，由工務局公園路燈工程管理處以「萬華四○六號廣場」之名進行整修，復原輪番所、樹心會館及鐘樓、本堂大殿及御廟所臺座遺跡，做為供做為供民眾使用的公共空間，其中本堂大殿二○一四年由臺北市文獻委員會進駐辦公。

東本願寺.PNG

via 畫說臺北建築文化遺產展

淨土真宗大谷派臺北別院

日本時代最特別的佛教寺院，莫過於延續建築史家伊東忠太作品東京築地本願寺的天竺樣式風潮所設計的，淨土真宗大谷派本願寺臺北別院；做為臺灣僅見的印度佛寺，為佛寺建築增添豐富面貌。又名東本願寺的淨土真宗大谷派臺北別院，位於臺北壽町二丁目，與真宗本願寺派同宗，兩派自十七世紀分家後，真宗大谷派依照其本山（真宗本廟）在京都的位置而稱同派寺廟為東本願寺，真宗本願寺派寺廟為了與之區別，稱西本願寺。

一八九五年，大谷派隨軍來臺，一八九七年落腳大稻埕千秋街，一八九九年於城內府前街二丁目建木造寺院，後遭火災焚毀，一九二八年遷往壽町，再度遭焚，遂改建為鋼筋混凝土構造，與西本願寺本堂同樣委由營造廠松井組負責設計監造。松井組在日本有「社寺的松井」之稱，有重建災後的東京新橋演舞場、築地本願寺的經驗。

築地本願寺的設計者為建築史家伊東忠太，其主張日本建築源流上溯印度，故採取印度寺廟風格。而松井組負責人松井角平，與後來的日本建築學會會長岸田日出刀是東京大學同學，曾受教於伊東忠太，故承襲其理念，打造臺灣罕見的印度風寺院，中央圓頂高約二十五公尺，一九三六年竣工。

除了伊東忠太的理念，本願寺派當主大谷光瑞對古文明的喜好也影響了相關教團的建築風格。一九○○年，尚未繼承當主身分的大谷光瑞被派往歐洲考察宗教，見識到斯文赫定的中亞探險成果，便加入英國皇家地理學會，組成大谷探險隊，三次前往中亞考察佛教文明，足跡遍布絲路，將許多文物運回日本，收藏於亦為伊東忠太設計的別邸神戶二樂莊，部分寄存京都帝室博物館。

往後數年，西本願寺的大連、函館、大泊（位於樺太）、仙台、鎮西、布哇（位於夏威夷）、神戶、上海等別院，皆勇於嘗試混合各種東方文化元素。臺北別院雖然不屬於本願寺派，而是同宗的分支大谷派，但也屬於此泛亞洲主義風潮下的作品。

戰後，臺北的東、西本願寺殿由惡名昭彰的臺灣省行政長官公署警備總司令部接收，而後又分別由情報處與保安司令部第二處使用，無數關押與拷問在此發生，過去寧靜肅穆的佛門聖殿，成為淒厲哭號的肅殺刑場。原本突顯大殿氣派並內置許多事務機能的高聳臺基，成為受難者暗無天日的人間煉獄；王育霖、辜振甫曾被囚禁於西本願寺，林茂生、陳炘、張秀哲等人曾被囚於東本願寺。對有冤難伸而被卡車載去法場處決的受難者而言，離開狹小潮濕、腐味瀰漫的監禁室，或許反而也是另一種解脫，而少數幸運獲救者，如張秀哲也從此對政治噤聲。諷刺的是，以慈悲聞名的淨土真宗之祖親鸞聖人，曾主張只要堅定信仰、無論何人皆能得救的「惡人正機說」，恐怕連他也難以預料兩寺空間之轉變。

警總裁撤後，一九六七年，東本願寺由國產局標售予合資財團，如今有獅子林商業大樓、六福西門大樓與誠品武昌店三座商場立於其上。偌大的西本願寺殿場域則成為來臺軍民與外地移民安身立命的大雜院，雞犬相聞的鄰里生活，形成內向而凝聚力強的社群。佛寺空間因改朝換代造成的變化，實為臺灣坎坷命運的縮影。