臉譜出版
發表於2019/03/12
庭園，何也？
對我而言，庭園是款待訪客、「表現內心」的場域，也是表現修行累積成果的「表現自己」的場域。
禪言「牛飲水成乳，蛇飲水成毒」。同樣的水，隨著飲用的生物不同，可成毒，也可成乳。同樣的道理，也適用於庭園。所以想要製造香醇的乳汁，平日不間斷的修行是絕對必要的。
打造庭園時，我的心境如果沒有萬全準備，完成的作品就不易具有高度精神性。庭園是映照自己的鏡子，等於是呈現另一個自己。
進行曹洞宗大本山總持寺的雲水禪修時，我體驗到的嚴酷，在最初數週間，能令七四人中，有一四人落荒而逃。即使如此，我仍持續修行，挑戰肉體與精神的極限，尋找自我，正視「本我」；然而，對我而言，最能體現反映出自己人生的是庭園，得以測試自己能力的就是庭園創作。
在有限的用地上，我投注全副心力，設法呈現日本自古傳承的「空寂」、「閑寂」、「幽玄」等氛圍與禪的精神。
在歐美，著重於完美保持「形」（かたち）。歐洲的庭園是左右對稱。由於歐洲是石的文化，建物都是石造，多為兩層、三層樓建築，庭園的設計著重於從高樓層俯視時能夠漂亮有形。
日本庭園的情況相反。園內飄盪的氛圍更重於「形」，而且重視精神性，著重將精神性投射於空間當中。日本庭園首重留意現場的素材，以及建物與庭園之間的關係，然後再設法均衡調配布置，以便呈現僅能在那座空間中體驗到的自然。日本是木的文化，建物是木造。
能否創造寧靜安定的心靈，以及置身大自然之中的至福感，打造觸動訪客內心深處的庭園，取決於自己是否具備能力，足以打造深入人心的庭園。
我希望訪客來到我打造的庭園時，會想要靜靜地、久久地佇立凝視，不捨離開；我希望自己打造的庭園空間，能夠協助人們重新檢視自己的生活方式，實際感受活在當下的美好。我鞭策自己努力精進，期許自己打造的庭園成為代表日本的空間造形藝術。
▲外務省總部中庭「三貴庭」 2005 「從高樓層眺望景象」
彎曲、撓折……歷盡艱辛的樹木才美
樹木分為人工栽培與自然生長兩種。
和尋找石頭一樣，我也會上山找尋樹木。不過，山裡樹木的樹根並非隨時可移植，所以無法立刻使用。
有些農地種植了許多從山上搬運下山的樹木。這些樹木不是從樹苗開始種植，而是在山上尋得耐人尋味的樹木，慢慢搬運下山，種植在農地上，才能夠移植。我主要都是從這些樹木當中進行挑選。
雖然我也會選擇人工栽培的樹木，但自然生長的樹木，美感畢竟全然不同。
人工栽培的樹木，為了能夠儘快換得現金，施灑大量肥料，只希望長得快，長得粗，長得高。重點是，這樣的樹木根本營養過剩，而且生長過於平順。
這樣的樹，顯得乏味無趣。
然而，自然生長的山林樹木，必須避開周圍的林木，從縫隙間探尋吸收陽光，艱辛地自力生存。雖然成長緩慢，但藉由這份辛勞才能成大器。
刻苦成長的樹木姿態，俊美壯麗。
所以，我盡可能使用自然生長的樹木。不過，這種樹木的風格特殊，在庭園中不容易配置。樹木會選擇使用之人。技巧不純熟的人掌控不易，不過只要透徹了解樹木的特殊習性，就能夠安置在庭園中最適當的地點。
例如次頁的紅葉楓樹，就是自然生長的樹木。由於生長在崖邊，這棵樹橫向伸展，若以人工栽培的觀點，根本就是直接打入冷宮。可是，這棵樹在池塘水面上悠悠伸出，凸顯了其最大的特徵。
▲翠風莊「無心庭」 2001「從一樓客房眺望景象」
落下，流動，清淨心靈
庭園積水倒映景色，為空間增添清爽宜人的空氣感。而水還能拓展了空間的開闊感。
水由上而下順勢流動的「聲音」，能夠清淨人的心情。
水直落而下的方式，有傾流向下的「一洩千里式」，或是迂迴順勢的「導流式」，或是分支細流的「涓涓絲流」等，形形色色。不同的水流方式，深深影響景色的氛圍。
水會「流動」。就像自然一樣，庭園中有湍流，也或有潺溪。水流方式與寬幅、流動速度、水量有相對關係，所以我在設計時會仔細計算思考。當然，周圍的水岸及水淵的設置方式也隨之不同。
水流湍急之處，衝激石頭，流向改變。如果是泥土的話，就會被水削蝕而流失。若是似有若無的涓涓細流，可以採用土堆堤防。
我會根據這些效果，仔細計算，進行設計。
舉例來說，德國柏林的「融水苑」水流設計，是象徵德國的歷史。在那部歷史中，既有遭遇諸多磨難試煉的停滯時期，也有令人瞠目結舌、驚異不已的突飛猛進時期。我將這部過往的歷史，以水流的型態來象徵化。
我希望藉由流水聲和庭園，淨化訪客的心靈，所以沿著庭園路徑設計瀑布和水流。
此外，在瀑布前方，我設置了供遊園訪客聆聽水聲、歇腳休憩的地方，還能同時一覽開闊的庭園景色。
▲寒川神社神嶽山神苑整備（一期）「神嶽山」 2007「手水缽。搭配八氣之泉，表示陰陽」
「幽玄」，想像看不見的事物
「幽玄」就是「深藏內部的餘韻」。
這是潛藏著提供無限想像的含蓄，或說想像看不見的事物。
在能劇的舞台上，就像能劇大家世阿彌所言，看到能樂表演者在遙望遠方時，想像他究竟望著多麼遙遠的他方，或是正在遙望哪種景色，這也是幽玄。
庭園結構當中，位居正中央的瀑布上，紅葉細枝垂懸而下，只能隱約看到葉片後方的部分。
不展示全部，就是幽玄。
換言之，留下提供想像的部分。
這是一種「不全部展現，隱身於後的典雅」。
一切盡現，所見部分就是全部。可是，一部分無法看見，留下提供想像的部分，這就與水墨畫一樣，考驗觀者的能力。
除了想要一窺究竟的好奇心之外，還會讓人開始想像。這就是幽玄企圖創造的美。
因為是想像，各人感受不同。重點在於無限拓展的想像。
庭園創造的重點在於看不見的部分，而非能夠立刻看見的部分，旨在提供觀者於自己內心中描繪創造。
▲翠風莊「無心庭」 2001 「白雲瀑」
《看不見的設計：禪思、觀心、留白、共生，與當代庭園設計大師的65則對話》
（共生のデザイン—禅の発想が表現をひらく—）
一庭一禪機 一心一設計
一位禪僧的美學觀，一個獨特的日本美學世界
――――《你所煩惱的事，有九成都不會發生》枡野俊明的美學人生課――――
將枯山水帶入現代空間的禪僧
日本枯山水大師、當代最傑出的景觀設計師之一
給建築、設計、藝術和所有的人的贈禮
作者：枡野俊明
譯者：蔡青雯
出版社：臉譜出版
ISBN/ISSN：9789862357163
