茨木春日丘教会

安藤忠雄的光線魔法

安藤忠雄之所以受世人推崇喜愛，一方面是因為他的奮鬥歷程充滿了傳奇色彩；另一方面也因為他的確是個擅長營造空間氛圍的建築師，事實上，他根本是一位玩弄光線魔法的魔術師。在他的作品中，並沒有太強烈的建築形式，他重視空間的氛圍勝於形體的操作，特別是空間中的光影變化，更是他建築魔法的表演重點。

安藤忠雄在羅馬的建築旅行中，曾經在萬神殿中感受到光線的神奇魔法，讓他領悟到建築物是一種過濾光線的工具，光線經過過濾後，會展現出一種不同於平常的神奇魅力，有人將安藤忠雄這段經歷，類比於聖經中使徒保羅的大馬色經驗*，稱作是「萬神殿經驗」。

這種光線的魔法在宗教建築上，表現得更為淋漓盡致，安藤忠雄的教堂建築是現代建築史上的經典，特別是「光之教堂」更是安藤忠雄作品中的極致之作。每個人進到光的教堂內，都會著迷於那座用光塑造出的十字架，甚至被那道神聖的光線所感動！充分呼應了聖經中「神就是光」的記載。

位於大阪的「光之教堂」原名為「茨木春日丘教会」，其實就位於岡本太郎那座怪異太陽塔萬博園區的後方社區裡，這座教堂是安藤忠雄所有教堂建築中，唯一一座真正有教會使用的教堂建築，其他的教堂建築基本上都是迎合日本人喜歡基督教結婚儀式，所建造的結婚禮堂（wedding chapel）。

*編註：保羅原名「掃羅」，原本是個熱中於猶太信仰的人，在〈使徒行傳〉22章中，他要求大祭司給他致大馬色猶太會堂的文書，捉拿信奉基督的人。在他將抵達大馬色時，他被大光四面照耀，仆倒在地，耳邊聽見一個聲音：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」自此開始，掃羅的生命徹底翻轉，成為一個跟隨基督，傳揚福音的人。

「光之教堂」建築其實並不適合用來舉辦結婚儀式，因為整座教堂陰暗，只有牆上的十字架開口透入光線，空間中的主角是十字架，是光，是上帝，而不是陰影中的結婚新人。所以這座教堂完全是一座人與上帝單獨相會的場所，而不是歡慶頌揚愛情的庸俗禮堂。

甚至這座教堂也不是那麼適合主日的聚會，因為光之教堂的會友們一開始都抱怨會堂內太過於陰暗，聚會中要閱讀聖經十分不方便，因此教會後來還在會堂中加添投射燈，在聚會中開啟，以便聚會中可以有足夠光線來閱讀經文。

對於安藤忠雄而言，「光之教堂」延續了他的「萬神殿經驗」，以及柯比意之廊香教堂（Chapelle Notre-Dame-du-Haut de Ronchamp）的光線印象。當年安藤忠雄第一次到達廊香教堂，那是他所崇拜的現代建築大師柯比意的經典建築作品，廊香教堂內幽暗的空間，不同角度、不同大小開口所投射入的光線，在教堂內呈現出神奇的光影；那種光線的衝擊，讓安藤忠雄內心悸動不已，以至於他必須逃出教堂，到室外草坪上喘氣歇息，等到內心平靜下來，才能再度進入教堂內參觀。

這樣強烈的空間經驗，讓安藤忠雄深刻感受到教堂光影的重要性，也激發他完成一座以光影為主角的建築。「光之教堂」基本上是一座新教的教堂，新教教堂與天主教的教堂有所不同，強調空間的純粹性，認為雕刻神像裝飾是一種罪惡。這個部分其實與現代主義建築的基本精神不謀而合，因此讓安藤忠雄可以執意在教堂中去突顯十字架光影的設計。

然而新教教會也強調聚會中的講道與聖經閱讀，甚至會友之間的交流與聯繫，就這個部分而言，安藤忠雄所設計的「光之教堂」建築卻不是那麼適合。在安藤忠雄的想像中，「光之教堂」的建築是個人與神接觸的私密空間，這種經驗比較類似一個人走入巨大的天主教堂內，安靜地坐在聖殿椅子上向上帝禱告，然後一道戲劇性、宗教性的聖光投射在他身上，剎那間，他感受到上帝的同在，以及上帝對他這位渺小個人的回應。安藤忠雄的光之教堂，試圖去創造出這種私人宗教經驗的空間，而不是整個教會群體的活動的場所。

無論如何，安藤忠雄的建築讓人們重新感受到光線的奇妙；在這個建築逐漸庸俗的年代，找回空間中的神聖性。

Data 

茨木春日丘教会「光の教会」

不管是個人或團體，都須事先上網預約才能參觀（不接受旅行團）。  

ibaraki-kasugaoka- church.jp

原文出處：《靈魂的場所：一個人的獨處空間讀本》         

作者：李清志   出版社：大塊文化